図書館学研究のスッテプを活かして
なにをどう考え、どういっていいかわからないから、こういうしかないのである。
「関係ないだろ」といえば、自分はバカでなにもいえないんじゃなくて、関係がないからなにもいわないのだというように偽装ができて、自分のバカが隠れると思っているらしいのだが、モロにでるのである。
だってなにを訊いても、これしかいわねえんだもん。
これよりもわずかにレベルがあがると、つぎはこの言葉になる。
「べつに」である。
なにを聞かれても「べつに」である。
フベつに」興味があるわけでも、特別に考えたことがあるわけでも、自分の考えをもっているわけでもないから、結局どうでもいい、自分とは関係がない、ということだろう。
これは「関係ねえだろ」に較べると、敵対度もバカ度も多少下がるが、しかしこれも頭悪いなあ。
「関係ねえだろ」にはふたつの局面がある。
ひとつは、自分が咎められたときに、「（てめえには）関係ねえだろ」と、人間じたいを突き放すのである。
つまり、どうしておまえがノコノコでてくるのだ、しかもこともあろうにどうしておれを咎めるのだ、おまえには「関係」のないことだろ、といいたいのである。
いやほんとをいえば、こんなこと考えているわけがない。
ようするに、おれのすることにとにかくなにもいうな、悪事も怠惰も一切咎めてくれるな、といいたいのである。
もうひとつは、たとえば、どうしてそんなことするんだと訊かれると、「関係ねえよ」とその問いじたいを突き放すのである。
「おまえがそうされたらいやだろ」といわれたときなどにも、「関係ねえよ」はじつに有効なのだ。
「それはいやだが、おれはそいつじゃないから平気だ」というのである。
この言葉を使えば、どんな人間からも、どんな問いからも、無限に遁走することができるのだ。
「関係ねえだろ」といわれると（あまりいわれたことはないが）、「じゃあ、たったいまここで関係をつけてやろうか」といいたくなる。
ナインティナインの矢部君がいうのは許してあげたい。
けっこう好きなのである。
だが芸人の口真似をして、素人がいうのが廟に障る。
許せないというほどではないが、いかにも自分のバカに酔っている。
「○○じゃないですか」という言い方もけがらわしい。
「もっと議論が必要だと思われます」なにかあると「議論を」というのである。
いったい議論で決ることなどほんとうにあるのか。
「もっと国民全体で議論しなくちゃいけない」つて、いったいどうやって「国民全体」で議論するのか。
暴力、権力で物事を｝方的に決めてはいけない、もっと理性的にだれもが納得できるようなやり方で決めるべきだ、というのだろうが、そのためには自分の考えを真に吟味して、感情は殺して、相手の考えを虚心に検討する態度が必須である。
自分に非があれば、素直に認めることができ、きちんと謝罪できる力を備えていなくてはならない。
だが、議論する人間にそんな度量があるのか。
議論は民牛王義の根幹である。
それはそのとおりだ。
だが議論は感情と面子と自尊心と利害をもっか人間がするのである。
勝つのは力である。
論理ではない。
勝つのは多数である。
少数ではない。
勝つのは組織である。
個人ではない。
勝つのは頭のいい者である。
バカではない。
勝つのは迫力である。
気弱ではない。
本の「あとがき」でよく「ご叱正」を請うたり、「批判」を歓迎したりする著者がいる。
見ていなさい。
もし「ご叱正」や「批判」がほんとうにやってきたら、かれらはあらゆる理屈をこねて絶対に反論するから。
「だれにも迷惑かけてないじゃない」もうこの言葉じたいが「迷惑」である。
この言葉をいうときの表情が「迷惑」である。
「文句あるならいってみてよ」という百姓根性が「迷惑」である。
いやですねえ、この言葉のべ夕べ夕感が。
最近は女子中学生や女子高生までが「××せんぱい」とかいっているのを耳にすることがある。
いまの若い子たちにはこういう縦関係になにか憧れがあるのだろうか。
おなじ学校出身だとわかると、「なんだおれの後輩じゃないか」といきなり先輩風を吹かしはじめる男も願い下げである。
「あ、じゃあボクの先輩じゃないですか」といきなり下手にでて、本心かどうかは知らないが、じゃれついているのを見るのもいい気分ではない。
「ごちそうさまでしか」他人に食事や珈琲を奢ってもらうことがある。
わたしはけっこうあっさりと奢ってもらうのである。
レジの前で伝票の取り合いをしたくないというのがある。
ただそのあとに「ごちそうさまでした」というのがどうも苦手なのだ。
他人の金で食っておいてそれはないだろう、というのは重々承知している。
礼儀だし常識だろうというのもわかる。
だが、言わなければいけない、という意識からいうのが、どうにもわざとらしくてかなわない。
それに、その言葉をいうタイミングを計っている自分もいやらしいし。
で、たまにはわたしが年下の者のために支払うときがないわけでもない。
そのときにはだから、「ごちそうさまでした」とも絶対いわれたくないのである。
そういわれたときの対応ほどむつかしいものはない。
いったいどういう顔をしたらいいのか。
あらぬ方向に目をやりながら、聞いてない振りして、「う」とかいえばいいのか。
「いやいや」と強く否定するのもわざとらしいし、かといって鷹揚にうなずくことなどできもしないし。
賤しくない「奢られ方」というのはあるのだろうか。
「奢り方の上手い男」というのはもうあきらめている。
「きれいごというなよ」これは「きれいごと」の中身によるが、ふつう聞いていて気持ちのいいセリフではない。
「人間はもっと見苦しいどうしようもない生き物ではないか」とか「そんな甘いことでは生きていけない」という言葉とセットになりやすい。
根性や覚悟に裏打ちされた「きれいごと」ならわたしは全然嫌いではない。
「士気にかかわる」かかわるか！ひとりの言動が士気にかかわるのなら、ひとりの言動によって上がったり下がったりする、他人の「士気」なるものじたいの問題である。
ひとは自分の言動だけにたいして責任を負うものであり、それによって動く「士気」に責任を負う必要はない。
負わせることもできない。
「権利」できることなら死ぬまで□にしたくない言葉のひとつ。
「わたしには○○する権利がある」「おまえには○○する権利はない」。
自分の言動の根拠を「権利」に求める人間が嫌いである。
ほんとうに権利があり、その実現を必要としている者は世界中にいる。
だがかれらは、子どもも含めて、身を粉にして働いているだけだ。
「権利」は他人のために口にせよ。
趣味のコレクションのように、「権利」を自分のためにかき集めている者は信用しない。
「アーティスト」たかが素人みたいな歌唄いがおこがましいにもほどがある。
「ミュージシャン」でさえ恥ずかしくはないのか。
「お疲れ」および「カンパ」「お疲れさま」「お疲れさん」がそもそもあまり好きではない。
それをいい気になって「お疲れエー」とはバカ丸出しである。
伊丹十三が生きていたら（たぶん）絶対に許さない言葉であろう。
体育系の女（男もか）がいう「ガンバアー」という応援言葉も気色がわるすぎる。
ふつうに「がんばれ」といってもらいたい。
「おいしい」糸井重里の「おいしい生活」というコピーが元祖か。
この仕事は「おいしい」などというのである。
聞きたくない。
「できちゃった結婚」、「バツイチ」いつの間にかこういう言い方がごくあたりまえの顔をしてすっかりこの社会に定着しちまった。
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